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致虚极，守静笃。

言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。

万物并作，

动作生长。

吾以观复。

以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。

夫物芸芸，各复归其根。

各返其所始也。

归根曰静，是谓复命，复命曰常，

归根则静，故曰“静”。静则复命，故曰“复命”也。复命则得性命之常，故曰“常”也。

知常曰明。不知常，妄作，凶。

常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰“知常曰明”也。唯此复，乃能包通万物，无所不容。失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常，则妄作凶也。

知常容，

无所不包通也。

容乃公，

无所不包通，则乃至于荡然公平也。

公乃王，

荡然公平，则乃至于无所不周普也。

王乃天，

无所不周普，则乃至于同乎天也。

天乃道，

与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。

道乃久，

穷极虚无，得道之常，则乃至于不穷极也。

没身不殆。

无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心，则虎兕无所投其齿角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎！

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