留言

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮躬耕于南阳。刘备依附荆州刘表时三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出占据荆州、益州，联合孙权共同对抗曹操的《隆中对》，刘备根据诸葛亮的策略，成功占领荆州、益州之地，与孙权、曹操形成三足鼎立之势。章武元年（221年），刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。刘备伐吴于夷陵之战失败后，刘备于永安托孤于诸葛亮。刘禅继位后，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。诸葛亮勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。诸葛亮前后五次北伐中原，但未能实现兴复汉室的目标。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以“武侯”尊称。东晋桓温追封为“武兴王”。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫作诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中“忠臣”与“智者”的代表人物。

治国影响

西晋时期，晋武帝司马炎在执政初期与樊建商讨讨伐孙吴政权时，曾表达出自己对于诸葛亮“闻恶必改”“赏罚之信”的欣赏。他说如果能得到诸葛亮的辅助，自己治国也不会这么劳累了。同时，他还命人编纂[zuǎn]《诸葛亮集》并将其作为国家政典之书。唐太宗李世民也深受诸葛亮的影响，他将诸葛亮当作为臣的标杆，让群臣效仿。从中可以看到，后世一些帝王治国多少都受到诸葛亮的影响。

后世大臣在协助帝王治理国家的时候，也常效仿诸葛亮。例如十六国中前秦苻坚重用的大臣王猛为宰相时，当时的人都说王猛是诸葛亮那样的人物。北宋大臣庞籍也推崇诸葛亮，并向宋仁宗谏言，治国应采用诸葛亮“威之以法”“限之以爵”的治国理念。另外，在治国实践中，诸葛亮所创建或改造的官职中，有一些成为了后世的定制。比如其创建的灵活性较强的军师将军等官职被晋朝所沿用。另外，丞相府长史职权在诸葛亮时期开始扩大，并开始兼职其它职位。魏晋南北朝长史沿袭蜀汉时期职权，并进一步扩大，甚至出现了长史兼职地方太守的现象。诸葛亮推行廉政，对中国后世政治影响深远，勉励了一代又一代的贤臣廉臣。

民族影响

诸葛亮平定蜀地南部后，对该地实行温和的安抚政策，使其深受当地少数民族喜爱。东晋时期，中国西南地区少数民族开始神化诸葛亮，并在唐朝达到了顶峰，此时许多少数地方武侯祠陆续建立起来。明清时间，中国西南各县、乡镇几乎都各有一座武侯祠。西南各地方志皆有诸葛亮相关事迹的记载。中国西南少数民族也流传着各种关于诸葛亮的传说，比如佤族流传着诸葛亮教他们筑房、种植水稻的故事。可见，诸葛亮已经深入西南历史文化之中，成为中华文化认同的重要组成部分，从而维护了中华民族的大团结。1934年，英国侵入中国炉房（今属云南省昭通市）、斑洪（今属云南省临沧市）时，班洪老佤王组织武装力量抵抗，并共同盟誓说：“坚决抵抗侵略，效忠阿祖阿公！”，其中阿公指的就是诸葛亮。在诸葛亮的影响下，中国西南与中国内地逐渐形成了互相依存的中华民族共同体。

蜀主八剑

据《古今刀剑录》记载，章武元年（221年），刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。

蜀汉灭亡后，蜀主八剑一直下落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古将此剑据为己有，并改名师古剑。

相关发明

在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。

另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。

亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多成语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的。

201年到208年，刘备雄踞新野，与诸葛亮、关羽、张飞共图大业。诸葛亮深感军队要行军打仗，朝比暮彼，居无定所，置饮困难，便潜心研究试验发明了臊子，作为战时应急食品被军兵交口称赞，后来传入了民间。

孔明择妇

荆州名士黄承彦听闻诸葛亮想要结婚，就去找诸葛亮对他说：“听说你要选妻，我家中有一丑女，虽头发黄、皮肤黑，但是其才华可与你相配。”于是诸葛亮便答应了这门亲事，迎娶黄承彦之女为妻。

诸葛亮娶丑妻的事情遭受到了当时人的嘲笑，并因此流传说一句谚语，叫作：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。但也有黄月英其实是美女，黄承彦为了考验诸葛亮而故意将黄月英说成是丑女的说法。

吝于宽赦

有人批评诸葛亮吝于宽赦他人的罪行。诸葛亮回答说：“治理天下应本着公正、仁德之心，不该随意施舍不恰当的恩惠。所以匡衡、吴汉治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝（刘备）也曾说过：我曾与陈元方（陈纪）、郑康成（郑玄）交往，从他们的言谈中，可洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（刘表、刘琮）年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么好处呢？后来费祎主政，采用姑息宽赦的策略，蜀汉的国势因此削弱不振。

人格魅力

司马懿曾给诸葛亮写信提到，降魏的蜀汉大臣黄权经常坐起来赞叹述说诸葛亮，甚至都不顾贻人口实之嫌。司马懿本人在与诸葛亮交战时，派人秘密查看诸葛亮，只见诸葛亮乘坐素车，戴葛巾，手持白羽扇，指挥三军进退。司马懿听说后叹道：“可谓名士矣。”

后来东晋桓温征蜀，曾遇见一个一百多岁的诸葛亮生前时的小吏，问诸葛亮可以与如今何人相比。小吏回答：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。”

明正德皇帝为襄阳隆中赐“忠武”庙额，命翰林院撰写祭文，定祭品春秋祭祀。勉县武侯祠的祭品与襄阳隆中相同。正德九年(1514),蓝公璋上疏朝廷，请举行春秋祀礼于勉县武侯祠。

明世宗钦定春秋祭庙规。明嘉靖七年（1528年），明世宗为南阳武侯祠敕赐门额“忠武”，在《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文》中明确规定了每年春秋两祭庙规，并确定了祭文、祭品、礼仪规制等。之后各地诸葛亮祠（庙）争相效仿，春秋两祭随即风行全国（春祭在每年农历二月的次丁日，即二月十四；秋祭在武侯忌辰，即农历八月二十八）。成为全国众多武侯祠堂及诸葛亮后裔，缅怀和敬拜诸葛亮的日期。约定俗成，沿用至今。