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20世纪20年代，母亲节传入中国。20世纪80年代起，美国的母亲节逐渐被中国内地的民众所接受。2004年，李汉秋提议以孟母为形象代表设立中华母亲节。2006年，中华母亲节促进会成立，促进会的目标是促进社会认同中华母亲节，并约定俗成成为全球华人的节日。2007年5月，李汉秋同60位全国政协委员联名提案建议创设中华母亲节。2008年两会时，凌孜又同67位全国政协委员联名提案 “将孟母生孟子日设立为中华母亲节”。2012年人大会议上，83位代表联名提议设立中华母亲节。2013年，80余位部长、将军、院士、学者联合上书中共中央，希望相关部门重视设立中华母亲节的提议。2017年4月23日，中华母亲节推进与庆祝大会召开，主题为“母教传家风、书香育贤才”。2023年，孟子故里母亲文化节开幕。开幕式上再次发出倡议：以孟子诞辰日设立中华母亲节。2025年，2025孟子故里亲文化节在北京开幕，其以“坚定文化自信，过具有中华民族特色的母亲节”为主题。

设立中国自己的母亲节是为了更好地传承和展示中华民族的优秀传统文化和美德。它并不意味着排斥其他文化的母亲节，相反，它是对全球多元文化的一种丰富和补充。通过这个节日，可以向世界展示中国人对母爱的独特理解和崇尚。

20世纪20年代，母亲节传入中国。1926年，浙江一个基督教堂举行第一次纪念母亲节的活动，该教堂的彭茂欣牧师“鉴于教外人士每届清明节都会举行祭祖上坟，焚烧箔纸，徒耗无益，遂于四月四号基督复活节举行信徒追念母亲节。”随后在上海举行的母亲节纪念活动已不仅仅局限于基督教堂。

20世纪80年代起，中国国内商家为追逐商业利益，热捧美国的母亲节进驻中国。由于商家的误导，中国媒体、政府也把美国的母亲节当作中国的人伦大节来看待，加以大力宣传。这股自上而下的潮流迅速在民间流传开来，美国的母亲节逐渐被中国内地的民众所接受。2002年3月，李汉秋主撰的 《新三字经》修订本出版，继承南宋以来家喻户晓的 《三字经》的传统，以孟母作贤母形象的代表。北京、哈尔滨等地许多学校以之作辅助教材。5月，李汉秋参观哈尔滨南岗区一些小学开展学习 《新三字经》活动的展览，看到一些小学生写的过母亲节的作文，深受感动。但后来他却发现，孩子们过的五月第二个礼拜天是美国母亲节，这个母亲节的形象代表的是美国妈妈，随后李汉秋认为：《新三字经》是想让儿童多接受中华文化的滋养，可是到了过母亲节，吮吸的却是美国文化的乳汁，跟着美国的文化走，如此一代代下去，中国的子孙将不会记得中华文化母亲，如果民族的集体文化记忆丧失了，那么作为民族将没有什么可剩下。

2004年3月，李汉秋在全国政协会议上提出多项关于节日的提案，后形成 《大家设计如何过好节日》一文。文中明确提议以孟母为形象代表设立中华母亲节。他当时翻了许多书而未查出孟母生孟子之日（即孟子生日）, 所以未能提出合理的中华母亲节的日子。

倡议过程

2006年9月，北京东方道德研究所所长王殿卿教授去曲阜开会，李汉秋嘱托他探查孟母生孟子之日。10月初王殿卿告诉李汉秋：孟子故里邹城和凫村历来在农历四月初二纪念孟子诞辰，已相沿成俗。10月下旬举行的“第二届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”上，骆承烈带来台湾孟子后裔珍藏的明万历版 《三迁志》等文献，证明四月初二孟诞，不仅于俗有据，而且于史有据。李汉秋觉得，民俗作为人民群众的集体文化记忆，是可依据的。当即写下 《创设中华母亲节》一文，正式提出以四月初二为中华母亲节。一个月后，即2006年11月13日，该文章在 《人民政协报》正式面世。推动事业需要有机构。李汉秋作为中国民间文艺家协会（简称“中国民协”）节会委员会主任，报经中国民协白庚胜书记等的同意，2006年12月2日于北京民族文化宫召开 “中华母亲节促进会”筹备工作会议。随后，海内外学者赞同以此日为中华母亲节，决定联名倡议，2006年12月7日，联合倡议刊于《光明日报》。2006年12月13日，中华母亲节促进会成立大会在孟母故里邹城举行，有九个省二十几个市和香港特区的学者、社会工作者参加。大会协商成立了中华母亲节促进会理事会，促进会的目标是促进社会认同中华母亲节，并约定俗成成为全球华人的节日。随后，邹城市主动担当弘扬中华母教文化的责任，自2006年以来连续举办“中华母亲节”文化促进活动。

推进发展

2007年5月中华母亲节前夕，李汉秋同60位全国政协委员联名提案建议创设中华母亲节，委员们都是遍及二十几个界别的代表性人物。到四月初二，举行首届中华母亲节活动的有北京、天津、南京等中心城市的一些学校，有河北石家庄、河南新乡、山西太原、湖北襄樊以及山东的邹城、曲阜、莱西、泗水、烟台等城市，东北有哈尔滨, 西北有白银等二十几个城市的几百万人参与活动。

2008年两会时，凌孜又同67位全国政协委员联名提案 “将孟母生孟子日设立为中华母亲节”。2008年中华母亲节前十天的4月26日，在北京举行了中华母亲节高层论坛暨关爱母亲百城义诊启动仪式，全国妇联、中国文联、中国伦理学会、中国民协、中国老龄事业发展基金会的领导人出席大会并讲话。4月26日一边举行关爱母亲百城义诊启动仪式，一边北京市和太原市的义诊已经在进行，“五一”前夕，大同市和其他城市为母亲的义诊也随即展开。

2012年人大会议上，83位代表联名提议设立中华母亲节。2013年，80余位部长、将军、院士、学者联合上书中共中央，希望相关部门重视设立中华母亲节的提议。自2013年以来，中华母亲节促进会与北京中华母亲节促进会筹委会联手开创了并新模式，每年3月底召开中华母亲节启动大会，来自全国各地的代表一方面交流中华母亲节活动的经验体会，一方面研讨创新推进中华母亲节活动的形式新方法。从2004至2015年这10余年期间，已经有600多位全国政协委员和全国人大代表提出了20多份关于设立中华母亲节的提案和议案。

2017年4月23日，中华母亲节推进与庆祝大会召开，主题为“母教传家风、书香育贤才”，选择在423世界读书日当天举办。中华母亲节促进会会长汪纪戎讲话，她肯定了北京中华母亲节活动，在全国起到了表率引领的作用，认为中华母亲节推进与庆祝大会十分成功。她表示，推动设立中华母亲节，是传承中华优秀传统文化，有利于唤醒天下母亲的教育担当，激活儿女的孝道之心，有利于中国孝心美德与感恩文化之独特软优势的永久保留和传播。运河书院院长王新宏主持推进大会，中华母亲节促进会副会长兼秘书长管昌平发言，发出要设立中国人的母亲节，用多种形式过好自己的母亲节的倡议，通州区妇联主席刘美俊代表全区响应号召，并介绍通州区妇联2017年中华母亲节及家庭建设系列宣讲活动方案；永顺镇党委宣传部部长戴迎春作为母亲和基层代表，运河书院理事长杨建英作为文化志愿者代表先后发言，表达了拥护设立中华母亲节，要在社区乡村组织好中华母亲节活动，为创建公共文化服务示范区建设出力的决心。宋庄小学季俊汝同学作为学校代表发言，她代表宋庄小学全体师生发出五点倡议，号召同学们以实际行动回报母亲的养育之恩。同年，孟子研究院特聘儒学大家、清华大学国学院院长陈来代表与会专家学者宣读倡议书，共同倡议以孟母为代表，以孟子诞辰日设立中华母亲节；斯琴高娃接受了邹城市委市政府的聘任，担任孟子故里（邹城）“母亲文化节形象大使”，并在开幕式中饱含深情的全文朗读了《写给母亲》。

2018年3月，在2018全国两会上，致公党中央和农工党中央拟向全国政协十三届一次会议提交《关于设立以孟子诞辰日为“中华母亲节”的提案》和《关于设立中华母亲节的建议》，再次为“设立中华母亲节”发声呼吁并在社会上和媒体中形成了强烈反响。

2023年5月19日，2023孟子故里（邹城）母亲文化节开幕。开幕式上再次发出倡议：以孟子诞辰日设立中华母亲节。母亲文化节以“弘扬优秀母教文化 培育时代新风新貌”为主题，契合时代精神、全链条推进家庭教育、全方位提高国际影响、多角度展现巾帼力量，在全社会营造感恩母亲、注重家教、传承家风的浓厚氛围。活动由中华母亲节促进会指导，山东省文化和旅游厅、尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、济宁市人民政府主办，举行2023孟子故里（邹城）母亲文化节开幕式暨主题晚会、纪念孟母孟子活动、母教文化与家庭教育国际研讨会暨签约揭牌仪式、山东省家庭教育宣传周暨家庭教育宣传指导服务系列活动启动仪式、儒商文化邹鲁论坛等主题活动。开幕式分“千年文脉·礼乐邹鲁”“家风传承·儒润邹城”“礼赞时代·筑梦中华”三个篇章，上演了歌舞、相声、情景演唱等节目。

2024年5月8日，2024孟子故里（邹城）母亲文化节在山东邹城启幕，从浙江省赶来参加活动的孟琼晖，是孟子第七十七代孙，她认为，孟母教子的精神在任何时代都有重要价值，能激发天下母亲的教育担当，激活儿女的孝道之心，在传承中涵养文化自信，提升对中华民族文化的认同感。她希望每个女性都能以孟母为榜样，将这份精神代代传承。中共济宁市委常委、宣传部部长董冰表示，中华民族漫漫历史长河中涌现出许多伟大优秀的母亲，她们教子励学、教子修德、教子廉政、教子忠信的故事历代传颂。其中，作为古代“四大贤母”之首的孟母，以其慈爱、质朴、勤劳、坚强的美德，培育了“功不在禹下”的亚圣孟子，成为教育子女的母亲典范，被誉为“母教一人”。

2025年4月28日，2025孟子故里（邹城）母亲文化节在北京开幕。该届母亲文化节以“坚定文化自信，过具有中华民族特色的母亲节”为主题，策划开展2025孟子故里（邹城）母亲文化节开幕式、纪念孟母孟子大典、“笔端情长·感念母恩”2025年度汉字万人万作展演、母亲—中国农民画主题创作展览、“1次假期”“1份礼物”母亲文化节示爱等19项系列活动。

设立必要性

“百善孝为先”。“孝母”是中华民族的传统美德，在中国五千年源远流长的文化长河中，历来注重孝道。中国人理应有中国人自己的母亲节，一个充满中华民族优秀文化内涵和民族精神的中华母亲节，而不是外来的母亲节，这是中华民族伟大复兴的需要。

提升文化自信、维护文化安全的必然要求

中华文化源远流长灿烂辉煌，曾经长时间领跑世界。鸦片战争时期，中国在很多方面落后于世界，造成百年屈辱百年抗争。从那时起，中国学习西方，甚至一度抛弃了优秀传统文化。以至于有些人完全崇洋媚外，缺乏文化自信。近代以来，随着西方文化的渗透，母亲节、父亲节等外来节日已经成为西方文化传播、意识形态入侵的重要方式。文化安全刻不容缓。所以，中国应当设立自己的母亲节，以节日为依托，弘扬中华民族优秀的传统文化，让国家和民族的根与魂，深入千家万户。

推动优秀传统文化创新性发展的需求

经典不能存于研究者心中，只有化在民间，成为气候、成为地力，才能成为营养，也才能保有生命力、建设力。传统文化应当以人民群众喜闻乐见的形式进行推广传承，让表达形式跟上时代发展，潜移默化地增强人民群众的认同感。而节日，正是人民群众认同文化、自觉传播文化的重要手段，应当加以利用发扬。

弘扬孝老爱亲的家风家训需求

中华民族自古便有孝老爱亲的优良传统，特别是汉代以后，儒家思想成为正统，孝道伦理深入民间，孝道故事广为流传，“孝悌”不仅是修身齐家的根本，也成为社会治理（治国平天下）的重要基础。进入新时代以来，习近平总书记屡次强调要注重文明家庭建设，要注重家庭、家风、家教，要在全社会大力弘扬家国情怀。设立中华母亲节，是弘扬母慈子孝、孝老爱亲的家风家训的必然需求。

为了中华民族的文化安全、文化自信，为了弘扬传统美德和民族精神，为了中华民族的伟大复兴，中华民族需要自己的而不是外来的母亲节——中华母亲节。

形象代表

孟母位居“四大贤母”之首。因此，孟母最能代表中国的母亲的形象，在她身上体现出的那种勤劳坚贞、温良娴熟、敦品砺节的美德正是中国的母亲的集中体现。孟子的父亲去世了，她没有太多的抱怨，更没有长期沉浸在丧夫之痛中。因为她明白，孩子已经失去父亲的庇护，此刻更需要母亲的陪伴。“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事折射出为人母之道。

节日日期

中国的母亲节定于农历四月初二，这一天是孟子的诞辰，更深层次地，它是孟母成为母亲的纪念日。在这一天，人们被鼓励去重新审视母亲在人们生命中的角色，去深刻体会她们无私的奉献和无尽的辛劳。

自制礼品

“中华母亲节”在邹城、石家庄、烟台等地先进行，取得良好效果后将扩大范围。河南新乡、山西太原、宁夏银川、广西柳州等10余个城市的教育部门都开始响应，在“中华母亲节”到来之际，鼓励每个学生为母亲做一件好事或送一件自制礼品，写一篇以“中华母亲节”为主题的作文。

中华母亲节促进会还将在中国选出百万名学生，向他们免费发放《关爱母亲行动计划》，针对小学生、中学生和大学生设计了关爱母亲的方式、方法，由学生根据实际情况选择。同时，还计划举办妈妈故事作文比赛等中国性比赛。

邹城母亲文化节

2017年4月26日，在山东省邹城市举行的2017孟子故里（邹城）母亲文化节开幕式上，以孟子研究院特聘儒学大家、清华大学国学研究院院长陈来为代表的40余名与会专家学者，共同倡议以孟母为代表，以孟子诞辰日设立中华母亲节。陈来代表与会专家学者宣读了《以孟母为代表，以孟子诞辰日设立中华母亲节倡议书》。倡议书说，节日承载文化。传统节日是民族的文化记忆和情感表达，是国家的精神印记和历史沉淀。继承和弘扬中华优秀传统节日，是对中华优秀传统文化的传承和发展。

太谷孟母文化节

2017年4月27日，第六届太谷孟母文化节暨中华母亲节推动大会开幕，这是太谷连续六年举办该活动，旨在通过孟母文化节延续文明历程，积淀民族精神。该届太谷孟母文化节暨中华母亲节推动大会开幕式以“家教”打开中国“家”文化的历史。以“家”为核心主线，通过五个乐章，展现“家”这个延续中华民族传承发展的社会细胞。

祭祀大典

2024年5月9日，农历四月初二，纪念孟子诞辰2396年暨庆祝第十八届中华母亲节祭祀大典在曲阜小雪街道孟子故里凫村举行。来自黑龙江、吉林、天津、河南等20多个省市区的孟氏宗亲联谊会相聚一堂，共同缅怀先哲，弘扬孟子孟母文化，倡树敬母孝亲家风。仪式上，全体人员肃立，向古代杰出的贤良母亲-亚圣孟子之母仉氏和伟大的思想家、教育家亚圣孟子三鞠躬，现场大家共同追忆孟母对中国古代母教文化的功绩，追思亚圣孟子对中国和世界文化做出的贡献。

朗诵活动

2025年4月29日，长春市朝阳区归国华侨联合会及朝阳区侨联志愿者协会、长春市恒康中医医院、中华母亲节促进会吉林省筹委会、吉林省圆梦志愿者协会及吉林省知名企业联合在长春市恒康中医医院举办“感恩母爱，健康传情”母亲节庆祝活动。到会的领导有中华母亲节促进会吉林省筹委会孟广芝及侨联志愿者协会委员及企业家等。在朗诵环节，朗诵艺术家、侨联志愿者、欧美同学会会员、医护人员以及患者和家属代表依次登台，吉林省圆梦志愿者协会的《血脉里的中国》、恒康中医医院的员工朗诵了《母亲与岁月》、《南风揉皱你的掌心——致母亲》等诗歌，歌颂了母亲的大爱奉献。

孟母三迁

少年时期的孟子常因贪玩而不努力学习，他经常跑到一个离家不远的墓地里，做着挖坟埋死人的游戏。因此，孟母非常焦急，决定为孟子找一个良好的学习环境。不久，她挑中了街市附近的一个地方，把家搬到了那里。然而繁华的街市和来往的商人又分散了孟子的注意力，有强烈好奇心的孟子经常学着商人的样子去街上叫卖，完全忘记了读书学习的事情。孟母认识到小孩子很容易被周围的事物所吸引，看来街市也不是孩子学习的好地方，于是决定再次搬家。

她又把家迁到一所学堂旁边。此时，孟子开始体会到母亲的良苦用心，读书学习开始认真起来。但是上学后的孟子，虽然比从前用功了，但仍然好动贪玩，对待学业并没有做到专心致志，这让孟母很担忧。有一天，孟母正在堂前织布，远远地看到孟子回来了。一问，才知道孟子是逃学跑回了家。孟母知道后，非常痛心。她拿起一把剪刀剪断了织布机上的纱线，然后坐在一旁默默流泪。孟子问母亲为什么这样难过。孟母语重心长地说:“你读书学习，就像是织布，你现在这样半途而废，不求上进，就像用剪刀剪断纱线一样。”孟子听了母亲的教诲，非常后悔。从此以后，他痛改前非，刻苦读书，终成一代大儒。

母爱是最伟大最无私的。母爱是人类情感世界中的一个奇葩，是真挚崇高而持久的爱。正是由于它的遗传生息，才有了“人之初，性本善”的道行；才有了爱—这个世界永恒的主题。母亲的一生都在为孩子操劳，怀胎十月，为胎儿提供着给养；婴孩吮吸着母亲的乳汁离开襁褓；在孩提时代无微不至的关怀与照料；少儿时期的培养教育，成年后的婚姻、家庭、事业问题无一件不牵动着母亲的心。古代孟母为了使孩子有一个好的学习环境，劳苦费神，多次迁居；在5·12汶川地震中，一位年轻的母亲为了救自己的孩子，拿身体挡住垮塌的房子，用自己的生命换来了孩子的第二次生命，她用行动向世人展现了母亲的伟大，展示了母性的魅力。

设立中国人自己的母亲节，有着重要的意义：

弘扬孝道

对于孝道，从古至今人们都把它作为人生的一件大事。正如孟子所言：“事亲，事之本也。”孝敬父母是人伦大节，乃天经地义之事。在双亲中，母亲更是扮演了父亲无法替代的角色。从十月怀胎开始，母亲与孩子同呼吸、同感受，子女与母亲之间已经建立了一种与生俱来的感情基础。母亲对孩子的爱是不计报酬的，希望用自己的全部能够给孩子创造好的条件和机会，只求孩子能够得到自己满意的生活。子女孝敬和回报母亲不仅是出于人类最本真的反映、最纯粹的情感，也是社会伦理秩序对人们的规范和要求。它更大程度上是一种美德，而不是本能。在当今社会，人们经常承受来自各界的压力，每个人都希望到更大更高的世界去发展自己的事业，时间和空间的差距使亲子关系变得比古时更为疏离，很难实现“父母在，不远游”的古训。社会上还多了“空巢老人”这个群体，每次新闻报道中出现‘空巢老人’这四个字，背后反映的似乎更多不是悲悯，而是政府和子女需要肩负的责任。在世界各种文化的冲击、年龄跟阅历造成的意识鸿沟这两股力量的作用下，更难实现孔子提倡子女对父母应有的态度——“劳而不怨”和“又敬不违”。

彰显母爱母教

中国一向推崇母教，这是因为人的后天发展往往和最先接触到的家庭教育有密切关系。“爱之则必教之”，母爱常常会以母教的形式表现出来。母亲会在日常生活中有意无意地将自己的思想和“三观”言传身教，对子女产生一种潜移默化的影响，从而为构筑子女的思想体系和素养起到基础性作用。“江山易改，本性难移”，这里的“本性”很大程度上就是通过母教塑造起来的，外力无法轻易扭转。显然，母教的水平直接关系到民族的发展和国家的振兴。中华母亲节对于彰显母教母爱的价值是一个再合适不过的平台，它能让人们看到女性承担母亲这个角色对民族和国家的进步所做出的贡献，能让子女铭记母亲对自己的教养之恩，还能给父亲的家庭教育提供了一种借鉴和参考。庆祝中华母亲节是件一举多得的好事，它本身还是一个需要人们认真体会和思考的节日。

传承土生文化

中国现在过的母亲节不是根据民族传统来设立的，而是跟随着美国的习俗来过的。也就是说，人们一直都是跟着外国人一起给母亲过节。美国是沿着社会前进的节奏逐渐将庆祝母亲节这件事情敲定下来的，融合了美国的历史实际和宗教传统，它具有广泛的群众基础，将人们的共识化成习俗，是带有美国特色的节日。中国政策科学研究会、国家安全政策委员会巴忠恢会长肯定了中华母亲节在捍卫中国文化安全的重要性：节日问题不是一个小问题，而是关系一个国家、一个民族的历史文化传承，历史身份认同，国家信仰与民族凝聚力的大问题。国家应当重视建设健康的有民族特色的节日文化，在振奋民族精神，实现民族伟大复兴中发挥重要作用。

“孝”的文化心理一直深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，成为东方人文生命构成的重要部分，也是一个国家稳定的重要社会文化心理基础。“经济供养、生活照料、精神慰藉，是中国人从古至今践行孝道的基本内容。以孝为本是中华民族源远流长的人伦规范。”对部分外国人而言，“孝顺”这个带有中国特色的词还是一个新鲜事物。在中国，父母希望自己的子女生活得更好，子女希望父母晚年生活幸福，因此绝大多数是基于血缘亲情和伦理使命、不求任何回报的‘利他型孝道’。在西方文化中，与‘孝道’对应的提法有虔诚、感恩等，这种‘西方式孝顺’多是基于市场化规则和履行法律义务的‘利己型孝道’。”“中西方家庭观也存在差异。”中国人自古以来非常重视家庭和血缘亲情关系，以家庭为核心层层外扩，形成了家庭—家族—社会—国家的基于人情的紧密关系。家，成为人们精神归宿的原点。

早在康乃馨成为母爱的象征之前，中国也有一种母亲之花，它就是萱草花。

萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草”。《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱”；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花”。

王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。

萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。 古称母亲居室为萱堂，后因以萱为母亲或母亲居处的代称 [mother's room]。又如：萱辰（母亲的生日）；萱亲（母亲的别称）；萱草（借指母亲）。 故萱草称母亲花。