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该组诗以友人郑生游泰山归来为背景，采用问答形式。其第二首中“斗然一峰上，不信万山开”等句气象开阔。尾联“谁言天下小，化外亦王封”反用典故，沈德潜《明诗别裁集》评其尾联“陈语须此翻用法”。

郑生至自泰山

昨汝登东岳，何峰是绝峰。有无丈人石，几许大夫松。

海日低波鸟，岩雷起窟龙。谁言天下小，化外亦王封。

郑生至自泰山二首·其二

俯首无齐鲁，东瞻海似杯。斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。

按：此二首均为五言律诗，其一押冬韵，其二押灰韵，出自《空同集》卷二十六。

《郑生至自泰山二首》是明代诗人李梦阳的唱和之作。诗人并未亲临泰山，而是通过友人郑生的游历描述，以诗笔重构泰山奇景。诗歌采用问答体（诘问体），前两联连续设问。

后两联以雄浑笔触描绘出泰山极顶所见的海日低垂、岩雷惊龙的壮阔奇幻景象。尾联反用孔子“登泰山而小天下”之意，提出“化外亦王封”的见解。此联翻案出新，寄寓了诗人作为明代士大夫，对国家疆域辽阔、皇权远播的颂扬与自豪。

该诗收录于李梦阳的诗文集《空同集》卷二十六。作为一首五言律诗，其押韵为“冬”韵。在流传过程中，诗句存在异文，例如第三句在部分版本中作“有无丈人台”，而非常见的“有无丈人石”。

《郑生至自泰山二首·其一》白话译文：昨日你登临东岳泰山，哪座山峰才是最高的绝顶？可曾见到那丈人峰石？又有多少棵受封的五大夫松？海上日出时，飞鸟仿佛低于波涛；山岩雷动，似从藏龙的洞窟中腾起。（不要）谁说登泰山而天下小，（须知）在教化之外，也同样是天子的疆土。

《郑生至自泰山二首·其二》白话译文：低下头看不见齐鲁大地，向东远望大海仿佛就像一个小杯子。猛然间登上了一座山峰之上，这才相信眼前竟然展开了连绵不绝的万重山峦。太阳从扶桑树上跃起，天空中碣石山横亘而来。你瞧瞧秦始皇统一六国之后，汉朝皇帝又在这里筑起了高台。

本诗是李梦阳以问答形式写就的泰山咏怀诗。诗人通过友人郑生的游历，以诗笔重构泰山奇景。尾联反用孔子“登泰山而小天下”之意，提出“化外亦王封”的见解，寄寓了诗人作为明代士大夫，对国家疆域辽阔、皇权远播的颂扬与自豪，使诗的境界从单纯的写景升华为家国情怀的表达。

诗中东岳指泰山。丈人石即丈人峰，在泰山绝顶西，因状如老人佝偻而得名。大夫松典出《史记》，秦始皇登泰山遇风雨，避于树下，封其树为五大夫。“海日低波鸟”化用意境，形容在泰山顶观日出，视野极高，连海上的飞鸟都显得低于波涛。“岩雷起窟龙”形容山间雷声轰鸣，仿佛惊动了深窟中的蛟龙。“谁言天下小”反用《孟子·尽心上》载孔子“登泰山而小天下”之语。“化外亦王封”指教化之外的地方，也是天子的疆土。

此诗前两联连续发问（“何峰是绝峰？”“有无丈人石？”“几许大夫松？”），造成突如其来的气势，巧妙融入泰山典故。诗人通过向友人提问的方式，将他人的真实见闻转化为笔下的艺术景象，给想象留下空间。颈联“海日低波鸟，岩雷起窟龙”对仗工整，意境宏大。尾联反用孔子语，将个人眼界与国家的现实疆域联系起来，体现了更为广阔的政治地理观念和深沉的家国情怀。

(清)沈德潜《明诗别裁集》评末二句云：“陈语须此翻用法。”并赞“谁言天下小，化外亦王封”宋人不能道，惟明初高启“一登泰山高，乃觉宇宙宽”足以配之。(清)朱彝尊《静志居诗话》评：“空同（李梦阳号空同子）五律，雄浑流丽，如《郑生至自泰山》诸作，风骨遒劲，直追盛唐。”14陈田《明诗纪事》评：“李梦阳《郑生至自泰山》诗，结语雄阔，得诗人颂世之体。”

此诗为李梦阳五言律诗，具有雄浑高古的气象。诗人采用独特的问答体（诘问体）结构，通过向友人郑生连续发问“何峰是绝峰？”“有无丈人石？”“几许大夫松？”的方式起笔，既表达了对泰山的向往，又营造出突兀奇崛、引人入胜的叙事效果。

诗中巧妙化用泰山本地典故，如“丈人石”（丈人峰）、“大夫松”（五大夫松），使诗歌内涵含蓄隽永，富有历史与文化底蕴。

颈联“海日低波鸟，岩雷起窟龙”对仗极为工整，“海日”对“岩雷”，“低波鸟”对“起窟龙”，意象宏大奇崛。上句以视觉写泰山之高，仿佛海日低于飞鸟；下句以听觉写山之险峻，雷声似从龙窟震起，共同营造出磅礴雄浑的意境。

尾联“谁言天下小，化外亦王封”反用《孟子》中孔子“登泰山而小天下”的古意，翻出新解，强调即使是在王化之外的边远之地，亦属国家疆域，体现了诗人宏阔的天下观和强烈的家国情怀。

清代诗论家对此诗艺术成就多有肯定，如沈德潜《明诗别裁集》赞其尾联“宋人不能道”；朱彝尊《静志居诗话》称其“风骨遒劲，直追盛唐”；陈田《明诗纪事》评其“结语雄阔”。

《郑生至自泰山》是明代李梦阳的五言律诗，李梦阳是复古派前七子的领袖，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。 清代文学家朱彝尊在《静志居诗话》中评其“风骨遒劲，直追盛唐”。沈德潜在《明诗别裁集》中赞赏尾联“谁言天下小，化外亦王封”，认为“宋人不能道”，并将其与明初诗人高启的名句相提并论。陈田在《明诗纪事》中指出此诗结句“雄阔，得诗人颂世之体”。

李梦阳（1472-1530），字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县（今甘肃省庆城县）人，迁居开封。孝宗弘治七年（1494）进士，官至江西提学副使。曾因反对权贵和宦官刘瑾而几次下狱。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王延相号“前七子”，为明代中期文学复古运动的领袖人物。当时文坛，台阁体风行，梦阳力主“文必秦汉，诗必盛唐”，与何景明等相呼应，起过一定积极作用。唯部分作品拟古过甚，产生消极影响。其诗、乐府、歌行讲究结构、章法，有一定成就。七律气象阔大，善用“顿挫倒插”，尤为人推崇。李梦阳亦工书法，得颜真卿笔法，其《自书诗》结体方整严谨。

诗中“几许大夫松”一句，化用了秦始皇封禅泰山的历史典故。据《史记·秦始皇本纪》载，始皇上泰山，立石祠祀，下山时风雨暴至，休息于树下，因封其树为“五大夫”。应劭《汉官仪》以所封树为松树，后遂以“五大夫”或“大夫松”作为松树的别名。

尾联“谁言天下小，化外亦王封”反用了《孟子·尽心上》所载孔子“登泰山而小天下”之语。诗人借此翻出新意，表达了对大明王朝疆域辽阔、皇权远播的颂扬。

清代沈德潜《明诗别裁集》评此诗末二句云：“陈语须此翻用法。”陈田《明诗纪事·丁签卷一》点评：“李梦阳《郑生至自泰山》诗，结语雄阔，得诗人颂世之体。”